Post 175
从艺术生产中被禁止的是：损坏教门的，迷惑理智的，破坏操守的，损害道德和最高价值的，损害“稳麦”的实质，价值以及利益的。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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Post 173
如果有人说：“有利益处有教法“，不错，这是在立法者（安拉,使者）对此沉默，留给我们去演绎创制,理智判断。至于除此以外正确的说法是：“凡有安拉的教法之处必有利益“，这已被历史肯定，事实证明，专题科学研究定论。 ──谢赫·优素福·格尔达威
Post 170
以削弱伊斯兰的力量，吹灭其光明，使其“稳麦”叛离信仰与伊斯兰为敌的各种企图它只能给伊斯兰增加力量与团结，因为它在穆斯林中会激起挑战的精神，维护自身的本能，如果他们要对伊斯兰使用計谋那么安拉的計谋是强大的。【他们妄想用自己的口吹灭真主的光明，但真主只愿发扬自己的光明，即使不信道者不愿意。】〔古兰经9:32〕 ──谢赫·优素福·格尔达威
Post 169
虔诚隐居的敬畏者他们才是伊斯兰选择的汉子，他们才是担当起复兴大业，建立良好社会与美好生活的男子汉。那些人他们不是既不工作也不努力只会让得意冲昏头脑，徒有虚名，任人摆布的懦夫。 ──谢赫·优素福·格尔达威
Post 166
安拉赏赐这个“稳麦”的恩惠是“稳麦”永远不与谬误共存，然而在“稳麦”中经常有安拉描述的这些人：【我所创造的人，其中有一个民族，他们本著真理引导他人，主持公道。】〔 古兰经7:181〕 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 165
历史是一面镜子，从宏观能清晰的照射出宇宙中安拉的常道，从微观能反映人类社会发展的规律。为此，为了对此收益与接受科学知识古兰经非常重视对这些规律的观察和理智思维，古兰经说：【有许多常道，已在你们之前逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是...
Post 163
伊斯兰在穆斯林的心灵深处种下了对安拉的仆人善意的揣度，如果发现缺点掩饰之，安拉为他掩饰今后两世的缺点，如果发现优点显露宣扬之。优点会提醒他：看到一个穆斯林的一件坏事也会看到他的另外很多优点。 ──谢赫·优素福·格尔达威
Post 160
伊斯兰的先知（祈主福安之）说：“ 无论你身处何处，你当敬畏安拉；当你犯罪之后就紧接着行善，则善就能消除恶；你当以良好的品格与人们相处”。《铁尔密济圣训集收录》 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 155
先知对整个穆斯林目的性,中和性的指示多优美啊！不要让他们试图对正教超出能力去竞争，以此会遭受挫败。安拉的使者(求安拉福安之)说: “正教是简单易行的，人人都能遵守。在宗教上，不要做超过自己能力的工作；当持守适中；当不断地接近完美；当报人以喜讯。“ ...
Post 154
如果古兰经制定了总的原理与整个原则并为立法勾出总的框架，那么圣行就是详述古兰经所概括的，阐明古兰经中笼统的，在古兰经的指导下圣行确立了践行模式。因此，古兰经相等于宪法的位置，圣行相等于法律和已确立的解析说明手册的位置。 ──筛海·优素福·...
Post 151
激进者好像要对你说：“我有权说话，你必须听我说“，”我有权领导，你必须顺从“，“我的看法是正确的不会出错，你的看法是错误的不可能正确”，以此，他永远不能与别人相处。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 149
每当对事物的伤害加深时其受禁程度就会加倍，其罪恶也会加深，特别是对人的身体,理智和心灵的伤害，其罪恶和对它的惩罚在安拉那里极为严重。每当受伤害者人数增多时，消费者的范围就越广，特别是如果他们是穷人和弱者。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 146
伊斯兰“稳麦”是和平的“稳麦”，伊斯兰教是和平的宗教，但是它是赋予每个人应有的权利之和平，它反抗压迫者的压迫，掠夺者的暴行。和平不是将小偷所得逞之物予以奉送，用最俾贱的行为让屋主满意。（国际和平日） ──筛海·优素福·格尔达威
Post 145
欧麦尔·本·罕塔布对埃及总督阿慕尔·伊本·阿斯说了铭刻在历史记忆中一句话：“人民生来是公民，曾几何时，你们使他们变为奴隶呢？”这句话已成为制定宪法和人权公约的名言。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 144
你不要绝望于安拉的慈恩，更不要灰心于安拉的恩惠，但是你一定要知道自己能力的限度和本领的范围，对于有些事情在未论明白之前，万不可操之过急置自己于无能为力的困境。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 142
【伊斯兰──和平的宗教 】 伊斯兰是乐观非悲观的宗教，是希望非绝望的宗教，是仁爱非仇恨的宗教，是互相认识非互相不理睬的宗教，是对话非对抗的宗教，是温和非暴力的宗教，是仁慈非残忍的宗教，是和平非战争的宗教，是建设非摧毁的宗教，是团结非分裂的宗教。（国际和平...
Post 140
伊斯兰是一个渗透了个人,家庭与社会的宗教，它影响思想,感情及意志，它指导理智,良心和行为，它为整个生命烙上了明显的烙印，其表现在信仰趋向中，人性倾向中，道德制约中，积极活动中以及有价值的平衡中。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 139
中正之道是伊斯兰教法最重要的宗旨，因为，反对偏激,极端以及过分是伊斯兰教法针对一切事物的整个责成，同时它也反对对任何事物的怠慢,疏忽以及放任。它将温和理念建立在一切事物之中，由此避免了极端和怠慢。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 138
“伊斯兰”是安拉的言辞，安拉的言词是永恒至高无上的，因此，它是被顺从的而不是它去顺从，它是至高无上的，没有凌驾于它之上的。养主怎能顺从仆人，造物主怎能顺服被造者的私欲。【假若真理顺从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。】 〔古兰经23:71〕 ──筛海...
Post 134
人不应屈服于自己的现状，而应该经常展望未来，无论现实为他布满多少忧愁以及每天遇到多少难题对他造成的压力有多大，他应关注明天，放眼未来，为明天做好准备并采取防备措施。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 133
我们最好不要去纠缠那些经严谨的科学研究已有定论的课题，而应该将它搁置起来，不要永无止境的毫无意义的围绕着它转。岁月是最珍贵的也是最短暂的，它会在欲获取其结果,阐明其清晰的拉锯战中被白白耗费！ ──筛海·优素福·格尔达威
Post 132
伊斯兰带来了伟大的古兰经和尊贵的先知的圣行，以便号召世人使用安拉托付与他们的理智，安拉并没有委托世人去保管理智，去禁锢它，荒废它，并将它搁置在路上成为障碍,绊脚石，不然，它应该尽安拉赐它的一切能力,自由，一切能量去思维,去工作。 ──筛海·优素福·格尔达威 ...
Post 130
不要去指责民主制度说它是人为的，并不是每件人为的事情都该受责备。安拉确已命令我们要使用理智，因此，我们要去思维，观察，研究，试验，演绎，归纳。（国际民主日） ──筛海·优素福·格尔达威
Post 128
宗教是永恒的天枰，当人们产生分歧时他们就回归宗教的判决，当他们偏离正道时他们就回归宗教的引导。至于让宗教成为顺从生活的变迁，生活平稳时它就正直，生活弯曲时它就歪曲，那么以此让宗教在生活中失去了它的职责。 ──筛海·优素福·格尔达威
Post 127
安拉挑选了阿拉伯语以此降示了最后一部经典，派遣了讲阿拉伯语的最后一位使者，并使阿拉伯语成为最后使命的功修语言（如：礼拜）， 值得一提的是阿语已成为世界语言之首。在阿拉伯语修辞达到巅峰时期时，节义精确而且详明的古兰经从至睿的、彻知的主降示。 ...
