谢赫·优素福·格尔达威伊斯兰中正思想经典语录摘要（试译）

让我们谨防那些愚昧无知的修行者与无耻的学者吧！          ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰不从穆斯林中产生一个种族主义、狭隘、自我封闭的“稳麦”，然而它是一个【为世人而被产生的】开放的“稳麦”，因此，它为人类幸福而工作，它有益于人类、引导人类并号召整个人类相互认识了解，不应相互敌视，相互以有益的知识，善良的工作去体现各自的优越性【你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。】〔古兰经49:13〕          ──谢赫·优素福·格尔达威

我们穆斯林的信仰是建立在明证、证据的基础上，并非建立在因袭父辈、顺从长者的基础上，伊斯兰教没有其它宗教的一些惯例比如他们说：你两眼瞎黑什么都看不到，相信吧！或者说：你闭着双眼然后跟我走！            ──谢赫·优素福·格尔达威

只要我们是穆斯林，我们喜悦安拉为养主、伊斯兰为宗教、默罕默德为使者、《古兰经》为向导，那么显而易见的我们就顺服伊斯兰，既是我们有分歧，造物主会引领我们走正道，顺服伊斯兰也就是顺服《古兰经》和圣行。            ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰先知的奇迹并非是被迫顺服的《宇宙经文》；而是折服理性的《科学经文》，它就是尊贵的《古兰经》。            ──谢赫·优素福·格尔达威

仅靠聪明与天赋不够；还一定要有专业学科的研究，能够与时俱进、顺应需求，对委任的工作精益求精，圣训说：❴安拉把对每件事要精益求精定为主命。❵。            ──谢赫·优素福·格尔达威

功修对于信士即是一种品德；因为它是一种实践对安拉的诺言、感谢安拉的恩泽、承认安拉所恩赐的是美好的、尊敬应该受尊敬的人，这一切都是最优秀者的优良品德。            ──谢赫·优素福·格尔达威

崇拜独一的安拉的人需要：他的一切事务无论从信念还是言行都要顺从安拉所喜悦的，他要按照安拉的引导与教法调整自己的生活与行为。安拉命令的、禁令的、使之合法的、非法的，这一切就是他对此的立场和态度；【我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最後的归宿。】〔古兰经2：285〕            ──谢赫·优素福·格尔达威

信士并非《无拘无束》、唯所欲为，或者是别人对他唯所欲为；他是在《恪守》他必须去履行的一种承诺、他必须去尊守的一个章程、他必须去遵循的一个方针，这个恪守是逻辑的、产生于信仰约束的本质及其要求。         ──谢赫·优素福·格尔达威

我们一定要培养担负着伊斯兰使命的穆斯林一代：头脑中有一个明确的思想，心中有一个坚定的信仰，对他的养主要有纯洁的崇拜，有培养自己的性灵、益人的善功，以真理相劝，以坚忍相勉的号召人们去行善。      ──谢赫·优素福·格尔达威

《古兰经》中受谴责的人是：消极无能者；只拿取不付出、只消费不生产、既是监护人的负担又是别人的拖累，让人负担他而他不去承担，丧失一切能力，无论走到哪里，既不行善也不去利人。      ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰不接受愚蠢的行为。 ──筛海·优素福·格尔达威

《古兰经》中受夸赞的人是：行为积极者、自身善良者、对 人行善者，因此，他会传播真理、命人体现公平，同时他遵 循正道：坚守明确的方针、不偏离正道的去达至目标。 ──谢赫·优素福·格尔达威

今世只给播种者收割，只有栽种者才能获得收成，一个人只 有对自己不悦之事去坚忍才能获得他所悦之事，只有在他承 受了艰难困苦、经历了各种严峻的考验之后，他的希望才能 得以实现；因此，只有有决心、有理想、有抱负者渴望达至 这崇高与实现这伟大的愿望。 ──谢赫·优素福·格尔达威

信仰（伊麻尼）是产生希望、期待绝不失望的永恒动力。 ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰少数民族的每一位成员必须守护好自己的信仰（伊麻 尼）与教门本质；用有益的知识、善良的行为、高尚的道德 去增强其信仰与本质，同时也必须守护好其儿女及家属的信 仰与教门本质，必须加强与兄弟姊妹的联系，这样他们可以 履行他们对自己、儿女及家属的义务以及对他人的宣教，他 们必须紧密的联系伊斯兰的“稳麦”，不应忘记“稳麦”的 重大课题。 ──谢赫·优素福·格尔达威

我们号召去遵循伊斯兰，它只是号召去遵循正确的科学方法 、健全的逻辑思维、善良的人性工作、仁爱的人类道德、高 尚的社会保障、公正的世界和平以及最优秀的人类文明。 ──谢赫·优素福·格尔达威

妇女在伊斯兰教中既是受尊敬又要完全承担其责任的人；她 拥有自己享受的权利也有自己应尽的义务，以享受她今后两 世的工作的报酬。她并非是男性的对头，男性并非是她的仇 敌，他们相互依赖、生存并且相互在完善，【男女是相生的 】〔古兰经3：195〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林热爱自己的祖国与民族，并以自己的祖国与民族为豪 ；但这并不与他热爱自己的宗教并以其宗教为荣出现相互矛 盾。 ──谢赫·优素福·格尔达威

清真寺是履行伊斯兰功修的综合之地，是获得知识的最高学 府，是相互认识了解的俱乐部，是正确指导的讲台，因此， 鉴于其教育与宣教之使命，清真寺必须得到重视与提升，以 便让清真寺体现伊斯兰的形式及清真寺与其所处的时代。 ──谢赫·优素福·格尔达威

信士（穆民）从不绝望，从不丢失希望，即便灾难降临、受 到邪恶势力的残害，他依然坚信他的养主、坚信他的真理、 坚信他自己、坚信他的明天、坚信安拉为他的许诺。 ──谢赫·优素福·格尔达威

求知与精通教门是通往为主道奋斗的大门。 ──谢赫·优素福·格尔达威

信士（穆民）的人格着重要得到全面培养：以功修培养灵魂 、美德培养道德、文化培养理性、体育运动培养身体素质、 吃苦耐劳培养军人的素质、觉悟培养政治意识、参加社会服 务培养社会责任。对理性的培养应该重视：背记之前的理解 、因袭之前的革新、教诲之前的对话。 ──谢赫·优素福·格尔达威

我们是《穆斯林》，我们喜悦安拉为养主、伊斯兰为宗教、 穆罕默德（愿主福安之）为使者、《古兰经》为指南。在我 们心悦诚服的深爱伊斯兰、安拉为我们喜悦了伊斯兰并以伊 斯兰完成了对我们的恩典之后，对于任何欲替代伊斯兰以及 任何人的因素，我们都未曾考虑过放弃我们的宗教。【今天 ，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典 ，我已选择伊斯兰做你们的宗教。】〔古兰经5：3〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

对话不仅需要理智，但也需要道德。 ──谢赫·优素福·格尔达威

真理最值得去追求，最适合去聆听，谬误即便看起来表面光 滑、持续多时，但它一定会消失，【你说：真理已来临了， 虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。】〔古兰经17:81〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

正如信仰既是平静的力量，也是推动事物发展与约束事物的 力量；因此信仰是集聚一切都力量。 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林不应满足于自身的良好，要以自己的家人与儿女开始 去改良他人，正如安拉所教导：【你们当为自身和家属而预 防那以人和石为燃料的火刑】〔古兰经66:6〕，然后去 改良周围的社会，最终召唤整个世人以便让他们进入安拉对 每个人仁慈之中。【我派遣你，只为怜悯全世界的人。】〔 古兰经21:107〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

阿拉伯国家与伊斯兰的儿女们多么需要用思想去对话以代替 相互指责、用武力相互残杀！

伊斯兰教的方针以它永恒伟大的原则而强大，这种强大表现 在它的清晰、整体、深远、均衡及影响力，因为伊斯兰是与 理智交谈的信仰，是培养性灵的功修，是符合天性的道德， 是实现均衡与公平、使人类享受平等的法律。 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林求知无尽，从任何渠道获得智慧对其无妨，因为智慧 是信士之失物，无论在什么地方发现，信士最有权利享有它 。在此，伊斯兰认为知识的应用应该是去拥护真理、巩固善 事并非去推广谬误、传播邪恶、强化腐败以及毁灭人类。 ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰对教育与指导的重视要先于对法律及立法的重视，因 为后者无法造就社会；只有持续不断与醒觉的教育以及深层 的指导才能造就社会。 ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰认为为今世而去工作是教门的一部分，同时也认为建 设大地是功修，发展社会是主命，在民事军事方面加强“稳 麦”是为主道奋斗，解放“稳麦”让其在经济上自给自足是 接近安拉的最好途径。 ──谢赫·优素福·格尔达威

经商往往会怂恿人贪心、以各种方式去获利，因为钱生钱， 利益诱惑人去赚取更多的利益；因此，坚守诚实、信义尺度 者他就是在与私欲作战中获胜的斗士，应得奋战者的品级。 ──谢赫·优素福·格尔达威

真理自身就是强大的，既是全世界都去反对，胜利最终属于 它；如果真理的传播者坚持不懈的去传播，为真理去坚忍， 去奋斗，那么谬误的确是肤浅的，苍白无力的，犹如昙花一 现，【至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地 面上。】〔古兰经13:17〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

一个人对奥斯曼·伊本·阿凡说：“拥有财富的人们啊！你 们是带着财富而归啊！：你们施舍了，释放奴隶了，朝觐了 ，为主道也费用了”。然后奥斯曼说：“你们一定是羡慕我 们了”，他说：“我们确已羡慕你们“，奥斯曼说：“指安 拉发誓，贫困者实施的一个银币胜过富有者拿出的一万个银 币“。 ──谢赫·优素福·格尔达威

《古兰经》夸赞了去清真寺朝夕赞颂安拉的领先者，称他们 【是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜 功和完纳天课，】〔古兰经24:37〕。因此，《古兰经 》中的信士（穆民）既不是清真寺的衬托，也不是修道院的 修行者，更不是寺院的僧侣；他们是两手勤劳作，双肩挑责 任的男儿，他们最大的特点是他们在今世的工作并没有让他 们疏忽履行他们的宗教义务。 ──谢赫·优素福·格尔达威

每一对夫妻应该照顾对方的权利，在处理事务方面应该去协 商，不应一方企图迫使另一方按其意思行事；因为美好的生 活是建立在相互恩爱、友谊以及怜悯之上并非在厌恶、争吵 与制服对方之上。 ──谢赫·优素福·格尔达威

我们的领袖默罕默德（求主福安之）曾经为麦加人牧羊以赚 取一些费用，他将这些告诉给他的弟子们，让他们知道自豪 属于劳动者并非属于奢侈与游手好闲者。 ──筛海·优素福·格尔达威

穆斯林没有理由去种植非法经济作物并将之售予非穆斯林， 因此，穆斯林绝不可以推销非法产品；我们确已明白伊斯兰 是怎样将合法种植的葡萄禁止出售给拿葡萄去造酒的人。 ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰的权威性是：天启的权威性、道德的权威性、人性化 的权威性、世界性的权威性以及中正的权威性。 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林应该培养自己的性灵，看守其家眷，改良其社会，为 守护、提升其“稳麦”而奋斗，尽力去引导人们遵循主道， 抵御邪恶腐败对他们的侵蚀。 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林应该培养自己的性灵，看守其家眷，改良其社会，为 守护、提升其“稳麦”而奋斗，尽力去引导人们遵循主道， 抵御邪恶腐败对他们的侵蚀。 ──谢赫·优素福·格尔达威

穆斯林应该去建设大地，使大地万物复苏，让财富与美丽充 满大地，【他用地上的土创造你们，并使你们在大地上居住 】〔古兰经16：61〕以此，他才有资格、博得天使羡慕 的在履行大地上代治的权利。 ──谢赫·优素福·格尔达威

戴头巾是安拉所命令的，它不是法学家们所演绎的，也不是 穆斯林的创新，戴头巾是《古兰经》的命令，安拉说：【你 对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰.. 】〔古兰经24：31〕（世界头巾日） ──谢赫·优素福·格尔达威

我们应以伊斯兰的传统为自豪对此加以遵循，而我们要区别 其中天启的受保护的层面，在其中我们寻求正道与光明；其 中有人为的可更新的层面，对此我们有选择的去遵循，因为 它是指路的灯塔并非是阻碍前进的绊脚石。 ──谢赫·优素福·格尔达威

我们坚信明天属于伊斯兰，未来属于伊斯兰文明，一切外来 的从东西方引进的思潮将会以失败被击溃告终，安拉的宗教 必将胜利，安拉必将实现他的许诺，【真主应许你们中信道 而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地， 正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；】〔古兰经 24：55〕 ──谢赫·优素福·格尔达威

戴头巾是顺服安拉的命令，它并非是宗教标致，戴头巾者并 不意味着她想表达她的宗教并声明她是穆斯林，可以证明的 是穆斯林国家的穆斯林妇女戴头巾并不需要任何声明。（世 界头巾日） ──谢赫·优素福·格尔达威

凡是安拉降示的就是教门必须去遵从、重视并去执行，忽略 其中一部分会伤害其整体，它犹如一个好大夫给病人开的处 方，它是一个药剂搭配完整的方案，也许删除其中一种药会 产生其它药物的伤害要大于疗效，为此，抛弃部分经典与智 慧者安拉已对其加以警告。 ──谢赫·优素福·格尔达威

不可否认的是；人类已经发明了可以记录他们言行的器材并 存放若干年后可以观看他们自己，那么复生日我们能亲眼看 到我们在今世的一切言行，这对于安拉怎么会是遥远的呢？ ──谢赫·优素福·格尔达威