谢赫·优素福·格尔达威伊斯兰中正思想经典语录摘要（试译）

历史告诉我们:人们能够洞察到安拉的常道是怎样在各种社会中被不偏不倚，有过之而无不及的顺服着；各民族是怎样进步与倒退的；国家是怎样崛起与消亡的；各种宣传是怎样的成功与失败的；各种文明是怎样生存与明灭的；领袖是怎样成王或成寇的；人民是怎样沉睡与觉醒的。          ──谢赫·优素福·格尔达威

人并非像石头、动物、植物一般，仅仅满足于水、空气及食物等营养的供给，绝不是如此。人具有思维的能力、洞察的灵魂、跳动的心。未来的梦想能促使他从现实的痛苦中挣脱，他有特殊的生存力，有不同的、不可替代的指纹标识，他有所遭受的痛苦，他有自己的见解及观点——无论错对。因此，无论任何人既便是他最亲密的人也无法使其原型重复再现。           ──谢赫·赛勒曼·奥戴

巴勒斯坦圣城的一位基督教牧师参加了在以色列占领者摧毁的巴勒斯坦居民房屋废墟中举行的主麻聚礼。

《（这些都是）用同样的水灌溉的》〔古兰经：13：4〕，我的养主啊！赞你超绝万物！

对改变没有付上代价者，他将要对不改变付上代价。           ──谢赫·赛勒曼·奥戴

你真正的道德修养是表现在对待你的拥人中并非对待你的上司中。           ──谢赫·赛勒曼·奥戴

微笑吧！因为我们是凭借安拉赐予的恩典活着，不是人的恩惠。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

你要完全相信伸向安拉的双手绝不会空手而归！          ──谢赫·默罕默德·安萨里

只要安拉知道你的意愿，对他人的恶意不要去在乎。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

你不要即远离安拉而又在追求幸福的生活！          ──谢赫·默罕默德·安萨里

散去的乌云遮挡不住当下的太阳。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

西方人并非是天才，我们并非是白痴，他们只是援助失败者至到其成功，我们是与成功者厮杀直到他失败。               ──艾哈迈德·兹韦勒博士                         （埃及化学家）

从等待中学到了我只等待安拉的怜悯。                ──谢赫·谢阿拉威

有人说的对：人分两种：一种在光明中沉睡，一种在黑暗中醒着。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

你认同吗？有一天，清真寺犹如初期功能多样性会成为塑造精英的工厂。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

这个“稳麦”是以其天性、经受过各种考验及其历史具有正信的“稳麦”。信仰是它第一特征与其文明中最突出的标志，它塑造了“稳麦”的荣耀与历史上首位美德的拥有者与在各大战役中取胜的指挥者。           ──筛海·优素福·格尔达威

伊斯兰在振兴“稳麦”中受考验的青年，复苏其衰弱的意志，激励其受压抑的创造力，赋予其生命的灵魂，在其血管中流入勇士的血液，为其整个实体注入力量的灵魂与灵魂的力量。           ──筛海·优素福·格尔达威

哈里发欧麦尔·本·阿卜杜拉·阿齐兹写给哈桑·巴士里的信中说：“请将今后两世的事务简单明了的结合在一起“。 哈桑·巴士里在回信中写到：“今世只是一场梦，而后世是从梦中已醒，死亡却在两者之间；我们是处在杂乱的梦中；自身清算者确已获利，疏忽自身者确已亏损，看到结局者确已得救，顺从私欲者确已迷误，做美梦者确已被俘，敬畏者已获平安，思考者确已领悟，领悟者确已理解，理解者确已认识，认识者确已履行，当你失足时应当回归，当你后悔时应当停止，当你无知时应当求教，当你发怒时应当制怒。“

信仰道德大多是在内心在忍耐中；所以，一次使者（求主福安之）被问起“信仰”时他回答说：“信仰就是坚忍”；因为它是最频繁最具尊严的举动。犹如使者（求主福安之）所说：“朝觐就是站立阿拉法特山”。          ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰通过今世的事务才能达到宗教的目的；它启迪智慧照亮内心，它在修建清真寺的同时建造工厂，它在升起宣礼塔的同时升起烟囱，以此方式生活才会完整、保持均衡，精神与物质、经济与功修、今世与后世才能同道而走，結伴而行。          ──谢赫·优素福·格尔达威

内心只有通过认识安拉、记忆安拉才能感觉到安静及对安拉的仰赖，只有坚信安拉的信念得以熏陶内心才能获得清爽而宁静的特征：《他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。》〔古兰经：13：28〕     ──谢赫·优素福·格尔达威

使者（求主福安之）曾在各种状况下履行功修：在夜间、白昼，早上、晚上，旅行、定居，健康、患病，安宁、恐惧，和平、战争期间；没有任何工作能使他疏忽崇拜安拉，没有任何事物能阻碍他对安拉的崇拜；他两眼睡觉，心却不睡。     ──谢赫·优素福·格尔达威

［一语解惑］ 先知（求主福安之）为经受考验者 叮嘱了对他最有益的事务：就是坚忍、向主求福；如此能减轻其灾难、增加其回赏，至于急躁、愤怒及抱怨只能增加灾难，减少回赏。     ──谢赫·优素福·格尔达威

由于坚忍安拉赐予今后两世多福，因此，获胜者、脱险者并非由于朋友的援助而获得，他们只以坚忍而获得；如此坚忍，必获多福。     ──谢赫·优素福·格尔达威

伊本·麦斯欧德说：对其养主忠诚的仆人犹如在沙漠行走的人，听不到他的脚步声；但能看到他的足迹。

伊斯兰因其名而受迫害；服务权势的学者迫害它，青年人不理解宗教，是一群狼狈不堪的乌合之众。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

信士的善良是召唤人们正信的最佳言辞，他优美的品德是折服人心的魅力。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

你对众仆养主的赐予无需惊讶，因为众仆养主如果赐予，你无须寻根究底。

功修并非仅仅表露在外，其中如：礼拜、天课、斋戒、朝觐、诵经、记主、赞主、向主求饶、祝福先知（求主福安之）；但还有内在的，如：忠诚、信托、忏悔、虔诚、坚忍、感谢、自我监督及自我清算。             ──谢赫.优素福.格尔达威

建设大地，实现发展，保护环境，与一切为人类生活提供方便、传播善美而合作；都被视为“功修”与“为主道奋斗”！             ──谢赫.优素福.格尔达威

最美好的给养并非钱财：而是灵魂宁静、理智光明、身体健康、思想健全、母亲的祈祷、父亲的仁慈、兄弟的健在、儿女的欢笑、朋友的关注、为主道喜爱者的祈祷。愿主恩赐你们这些给养吧！                ──谢赫·谢阿拉威

今天你不要成为幸灾乐祸者；否则明天你就会成为遭难者！                ──谢赫·谢阿拉威

给养就是你所受益的，并非你所获得的；也许你能赚很多钱，但你不去费用、受益，它不会成为你的给养，它会成为别人的给养，你会持续分文不花的守护着别人的给养，直到你将这些给养交给受益者；使者（求主福安之）说：“阿丹的子孙说：”我的钱财！我的钱财！“，阿丹的子孙啊！你们拥有的只是你们所吃的、穿的以及所施舍并且用尽、穿破、花光的钱财。                ──谢赫·谢阿拉威

西方要伊斯兰”稳麦“生病以便为它出售药物，要“稳麦”贫穷以便为它出售营养品，要“稳麦”战争以便为它出售武器，要“稳麦”四分五裂以确保西方的生存。

伊斯兰的各种灾难归因于对其诠释者而并非是其自身的表述。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

如果学者对统治者的堕落保持沉默是犯罪，那么他们对堕落的统治者的颂扬是明显的背弃信仰。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

当我看到在这个地球上伊斯兰的血液最廉价时我的心都碎了...它确已遭受到拜火教徒、犹太人、犹太复国主义者、佛教徒、无神论者...穆斯林统治者的任意宰割。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

事实上以色列的建立与发展并非归因于犹太人所妄称的英勇；而应归因于部分病态的阿拉伯统治者的疯狂统治以及对人们的欺压，假如犹太人公允必为这些统治者树立象征他们曾经为以色列提供过庞大的援助与廉价的胜利的雕像。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

当今的穆斯林行患了只坚守宗教形式而忽略宗教内容之症状；当宗教变成履行仪式与礼仪的时候，它就失去了其自身的价值；因为宗教它是一颗活着的心，一颗觉醒的良心，一个纯洁的内心。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

我们的各种失败来自我们内部，是我们所造成的并非他人。           ──谢赫·默罕默德·安萨里

“完美的幸福是建立在三种力量上：愤怒的力量，欲望的力量，知识的力量。“               ──伊麻目安萨里

问题不在于认识真理，而在于无论结局会怎样要讲真理。           ──谢赫·默罕默德·安萨里

谨防两伙人：一伙人他们要伊斯兰屈服于时代，他们要使伊斯兰成为可以让人随心所欲捏出各种形状的软泥，他们不愿站在古兰、圣训、公议、 类比的一边。一伙人，他们欲在我们人制作的石模里僵化伊斯兰，而石模符合他们所处的时代，并非为适合我们的时代而造。     ──谢赫·优素福·格尔达威

仅靠改变制度不足以建造一个穆斯林社会，改变自身的状况才是基础。帮助改变自身状况的最佳因素是信仰；信仰以其为人所制定的目标、赋予人的激励与控制以及由于人的工作在今后两世获取的报酬；它能将人培养成另外一种人。     ──谢赫·优素福·格尔达威

如果我们的言行坚守诚实信用的原则，我们“稳麦”的状况才能步入正道。     ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰生活是建立在诚实守信的基础上并非建立在谎言与欺骗的基础上。     ──谢赫·优素福·格尔达威

伪造、欺骗无法改变事实！     ──谢赫·优素福·格尔达威

安拉创造人为大地的代治者并命其建设大地：《他用地上的 土创造你们，并使你们在大地上居住》〔古兰经11：61 〕；只关注后世事物而没有赋予今世事物应有的权利者，他 确已破坏了今世的秩序并伤害了其自身灵魂的权利。 ──谢赫·优素福·格尔达威

付出多少，得到多少。 ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰要建立一个属于真理的“稳麦”并非属于某一个人： 宰德或着阿慕尔...，因此，“稳麦”并非建立在种族联 盟、肤色联盟、区域联盟以及阶级联盟的基础上；而它首先 是一种信仰、一个使命的“稳麦”。 ──谢赫·优素福·格尔达威