谢赫·优素福·格尔达威伊斯兰中正思想经典语录摘要（试译）

有人对一位穆斯林妇女说：你的头巾关闭了你脸部的很多入口，她回答说：是的，最主要是它关闭了进火狱的入口。

伊麻目伊本·盖伊姆说：假如不去践行的知识有益的话，安拉不谴责有经人的学者；假如不虔诚的工作有益的话，安拉不谴责伪信士。        ──谢赫·优素福·格尔达威

如果逆境困扰着你，你要求助安拉的力量竭尽全力去摆脱困境。         ──谢赫·优素福·格尔达威

强大并非是生存之因素，而实力才是生存之因素。               ──谢赫·谢阿拉威

古兰经要求要乐观，要有希望，从养主的命令中禁止忧伤： 《你们不要灰心》〔古兰经3：139〕 《你们不要忧愁》〔古兰经3：139〕 《你们不要绝望》〔古兰经12：87〕 《你们不要绝望》〔古兰经39：53〕 古兰经要求你要乐观，要快乐！

从求知者的礼节中不应对某些言辞难为情：“我不知道“或着”我不明白“；对于他不通晓一些事，是因为知识中没有大小之分，万物中没有被造物会周知万事；因为这只是属于安拉的属性，因此，被造物有知道的也有不知道的，他们知道一些事，也对一些事情也无知。         ──谢赫·优素福·格尔达威

诚实的穆斯林不应个人去从忧患中解脱自己，而丢弃“稳麦”让敌人去侵吞或篡改其宗教与宗旨，而他们却听到的是“稳麦”的怒吼，那怒吼是在唤醒沉睡者，警告疏忽大意者；因为他们是安拉在经典中确已界定的是“稳麦”的一部分：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”〔古兰经3：110〕         ──谢赫·优素福·格尔达威

只要你劝人在好事上富足，让他们劝善戒恶；那么你要培养自己能承受被人憎恨的可能性、能接受他们对你的伤害...这就是改良者的常道。         ──谢赫·优素福·格尔达威

一个人只有在喜爱安拉的法令犹如喜爱安拉是养主、受拜者，其伊斯兰信仰才能得以完善。         ──谢赫·优素福·格尔达威

一位清廉者被问人何时才明白他被迷惑了？他说：如果一件事昨天他认为是“非法”的，而今天却变为“合法”的，因此，要明白他已经被迷惑了。

如果你感到欺压者要迫害你的阴谋，而你无力去反抗，眼前一片黑暗；故你不要绝望于安拉的慈恩，你应当去读安拉的教导：“我们的主啊！求你不要让不义的民众迫害我们。求你以你的慈恩而使我们脱离不信道的民众。”[古兰经10：84、86]         ──谢赫·优素福·格尔达威

伊斯兰是一个必胜的课题；但其辩护者确已失败。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

人的价值并非在他找出了事实真相和拥有崇高的思想..但崇高的思想将是他的灵魂与工作还有他的生活...          ──谢赫·默罕默德·安萨里

宗教的腐败来自于将它蜕变为文字表述与形式表现。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

向主求饶成为其必需的人；安拉必使喜悦替代他的忧愁..并消除他的忧虑！        ──谢赫·优素福·格尔达威

自责的灵魂是生活中的安全阀门。        ──谢赫·优素福·格尔达威

假如你们中有人看到乐园的边缘；他的脊背必因叩头变得坚硬。创造乐园的主啊！求你恩赐我们进入乐园吧！               ──谢赫·谢阿拉威

如果穆斯林被要求在任何知识、艺术方面向有知识、经验的人请教；那么他也被要求要很好的请教，去请教对宗教、今世有益并非无益有害的，应该在适当的时间、情况下请教，不要在一些无关紧要问题上去纠缠。      ──谢赫·优素福·格尔达威

除了迫害仆人，一切过失在安拉那里都会被饶恕；因为它是以受迫害者的原谅来清偿..因此，要谨防迫害！               ──谢赫·谢阿拉威

有多少恩赐我们未曾祈求而降临于我们，无论我们在白昼或夜晚、健康与否、站坐与静动的状态！这一切都在号召、鼓舞我们要永恒的希望安拉的慈恩！      ──谢赫·优素福·格尔达威

信士不会让“畏惧”得逞以对安拉的慈恩产生绝望，  “只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。”〔古兰经12：87〕，他不过分的去企望以对安拉的计谋自觉安全，“只有亏折的民众才不怕真主的计谋。”〔古兰经7：99〕。      ──谢赫·优素福·格尔达威

安拉的使者（求主福安之）说：“安拉不看你们的外表和钱财，但是安拉要看你们的心灵和工作。”《穆斯林圣训实录》

圣行文明行为的标志是：怜悯安拉的一切被造物；无论远近、穆斯林或非穆斯林、人或动物。安拉确已将默罕默德（求主福安之）的使命取名为“怜悯”并将之限于“怜悯”范围之内，当时安拉对他说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。“《古兰经 21：107》         ──谢赫·优素福·格尔达威

如果你们坚忍，必获报酬；因为安拉的命令已经实施。如果你们急躁不安，确已孤恩；因为安拉的命令已经实施。               ──谢赫·谢阿拉威

伊斯兰要求穆斯林将其所关注的事物在表述之前付诸于行动，为干才说，为达至精益求精才干，以致安拉的谴责不针对他：“信道的人们啊！你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的“《古兰经 61：2-3》         ──谢赫·优素福·格尔达威

幸福的结局只有一个：就是人被养主喜悦地离世。主啊！我们向你祈求喜悦与乐园！               ──谢赫·谢阿拉威

我不知道有比得到恩赐之后又被夺回的灾难更严重的灾难。你们应该经常祈求：主啊！求你护佑我们免遭你所赐的恩典被消失，你发出的原谅被收回，你的惩罚及谴怒突然降临！               ──谢赫·谢阿拉威

穆斯林是这个社会整体鲜活的一部分；他给予社会也取之于社会，他惠及社会也受益于社会，他对社会金钱、知识、努力及时间的奉献从不吝啬，因为他是社会的一部分，社会是他的主体。          ──谢赫·优素福·格尔达威

从安拉创造宇宙的常道中得出：真理必胜，尽管其拥有者经受的考验是漫长的，谬误必然灭亡，尽管它有多么傲慢、自命不凡；安拉说：《你说：真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。》〔古兰经：17：81〕          ──谢赫·优素福·格尔达威

内心深处的罪恶要比肢体的罪恶更加危险；因为内心才是人真实的一面。          ──谢赫·优素福·格尔达威

圣行的行为文明标志有：对卫生的关注是任何宗教、哲学中未曾提到的。而伊斯兰确已将卫生纳入其礼仪及功修制度中并已经成为穆斯林日常生活中的一部分。          ──谢赫·优素福·格尔达威

我们绝不投降！要么获胜要么战死。            ──欧麦尔·穆赫塔尔

《古兰经》是安拉的言辞，圣行是使者对其的诠释，对之坚信不疑者其信仰正确、教门被接受。安拉说：《当信士被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候，他们只应当说：我们已听从了。这等人确是成功的。》〔古兰经 24：51〕          ──谢赫·优素福·格尔达威

宇宙间的迹象是思维的领域，被降示的迹象（经文）是另一个思维的领域；前者是可见、能见到的迹象，后者是能听、易读的迹象（经文）。安拉说：《他们问你他们应该施舍甚麽，你说：你们施舍剩余的吧。真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和後世的事务。》〔古兰经 2：219〕          ──谢赫·优素福·格尔达威

幸福并非你拥有一切；幸福是安拉的所赐使你幸福，安拉的给予使你喜悦。因此，你应该说：一切赞颂全归安拉！                ──谢赫·谢阿拉威

安拉降示给众先知的经典是为践行其经文并非让去注释它。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

我们来是为了宣教不是判案。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

如果你想改变错误局面，你必须拿出替代方案。          ──谢赫·默罕默德·安萨里

清真寺：是你唯一免费进入并能获得重大报酬的地方。

人在内心和语言表达对安拉的感谢之后，紧接着是身体重要部分行为的感谢..那就是他的身体要顺服安拉、履行安拉的义务，不要拿安拉的恩典去作恶、犯罪。          ──谢赫·优素福·格尔达威

绝望、悲观是内心深处的罪恶；安拉借先知叶尔孤白的表述来阐明此罪恶：《你们不要绝望于安拉的慈恩，只有不信道的人们才绝望于安拉的慈恩。》〔古兰经：12：87〕，安拉又借先知易卜拉欣的表述说：《他说：除迷误者外，谁会绝望于安拉的恩惠呢？》〔古兰经：15：56〕          ──谢赫·优素福·格尔达威

今世非常廉价；穷人、富人、国王、大臣都能拥有它，但后世很昂贵；只有行善者才能拥有它。                ──谢赫·谢阿拉威

不要说：我很累，大家都很累！不要说：我是好人，大家都是好人！不要说：我很悲伤，我们各自都有自己的烦恼！你应该说：一切赞颂全归安拉！你为后世去工作吧！因为我们大家都会消失。                ──谢赫·谢阿拉威

谢赫·伊本·泰米叶说：如果你们看见我头顶《古兰经》站在塔塔尔人的行列中，你们就杀了我；站在暴虐者的行列中是背叛，既是你口颂《古兰经》文。