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有人问智者：最好的智慧是什么？智者回答说：我读书七十载，以下智慧最优美： 顺主途中的艰难必会离去，其报酬永存不移。 违抗主命的一时快活必会消失，其罪行必受清算。 ──谢赫·谢阿拉威
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法老当时说：“我是你们的至尊的主”..！而安拉对穆萨和哈伦说：“你俩到法老那里去，他确是暴虐无道的。你俩对他说话要温和，或许他会记取教诲，或者有所畏惧。"...如果说这就是安拉怜悯曾说：“我是你们的至尊的主”..！的法老的话，那么安拉会怎样怜悯说：“赞颂我至尊主超绝万物“！的仆人呢？ 真主啊！你是原谅人的主，你喜欢原谅，求你原谅我们吧！ ──谢赫·谢阿拉威
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穆斯林应该去关注对人有益的事务：去教授无知者、提醒疏忽大意者、激励工作者、安排失业者、纠正错误的、对一切要精益求精；那么其生活品味才能得到提高、精神才能得到培养、社会才会永远向前。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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对自身与信士中有决心者谨慎行事是好的；至于对穆斯林大众进行教法判例；为遵从先知（求主福安之）的遗训：“你们给人容易，不要给人困难；你们当报喜讯，不要恐吓他人”，其标志应该是：要人容易不要人烦难，给人报喜不要恐吓。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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不带私欲和偏见去读《古兰经》者；他会坚信《古兰经》从开始词之后的第一节经文“一切赞颂全归安拉，众世界的主...“一直到最后一章”你说: 我求庇于世人的主宰，世人的君王,世人的神明“是一部世界性的经典，它承载着世界性的宣教。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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穆斯林应该仿效至仁至慈安拉的道德，它确已以安拉怜悯所有的仆人得以彰显；信士与非信士、善良者与不道德者；他为一切将太阳升起，他为一切而使月亮众星映现，他为一切在大地上生长出农作物。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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不要今世并不意味：我们要放弃今世的一切工作使之空闲；放弃在今世的建设、耕种、经商及制造，而其目的是：你要掌握今世，不要让今世占有你，你要在今世生活，不要让今世活在你的心中，将你变成崇拜今世的奴仆。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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先知(求主福安之！)鼓励穆斯林要解放自己；成为独立思考、言论自由者，不要人云亦云，随波逐流，他（求主福安之！）说： “你们不要随波逐流，从而说：‘如果人们是行善的，我们就追随他们；如果他们是作恶的，我们就效仿他们’，但是你们应当培养自身，如果人们是行善的，你们也当是行善的；如果他们是作恶的，你们也不要效仿他们。” ──谢赫·优素福·格尔达威
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如果人的内心看不到安拉的恩典仅以语言赞主不足为据，人只会看到帮助他的人，他们救济或资助了他；因此，这不是在感谢安拉，安拉说：“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；如果你们忘恩负义，那末，我的刑罚确是严厉的。”〔古兰经14：7〕 ──谢赫·优素福·格尔达威
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今天的穆斯林“稳麦”在安拉的宗教中标新立异；在宗教事务中标新立异是迷误，在今世事务中僵化；在今世事务中僵化是愚昧，其实，两者的状况恰恰相反；宗教事务要顺从，今世事务要创新。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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《古兰经》中多次重复：鼓励在大地上旅行，观查前人的事迹及他们的历程，安拉未曾延迟的常道在他们上是如何被实施的；尽管他们人数众多、预备力量强大：“难道他们没有在大地上旅行而观察前人的结局是怎样的吗？前人比他们努力更大。” [古兰经30：9 ] ──谢赫·优素福·格尔达威
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我们只是被要求开始诵读《古兰经》时要念“奉安拉之尊名”吗？而我们被要求以安拉的尊名开始任何一件工作，因为我们一定要尊重安拉对他创造的宇宙的赐予；如当我们种地时，我们一定要以安拉的尊名开始，因为我们没有创造耕耘的土地、没有创造耕种的种子、并未从天上降下雨水以使农作物生长。 ──谢赫·谢阿拉威
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伊斯兰的言辞将会持续不断的成为至高无上的，召唤人们遵循伊斯兰的旗帜将永远被升起，伊斯兰民族以其天性将与伊斯兰共存，以便安拉证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。 ──谢赫·优素福·格尔达威
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真理的教法、真理的言辞及真理的判决来自于安拉，至于人的立法其中必带倾向，彼此区分..将他人的权利赋予另外一些人去享受；因此，我们在所有人为的方法中会发现人为的不公正。 ──谢赫·谢阿拉威
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宗教中的创新会分裂“稳麦”、破坏“稳麦”的统一，坚守“圣行”会将“稳麦”团结在统一的言辞上；因为“圣行”只有一个，而异端不会停止，真理只有一个，而谬论却形形色色。 ──谢赫·优素福·格尔达威
